{"id":1836,"date":"2022-10-15T21:17:38","date_gmt":"2022-10-15T19:17:38","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=1836"},"modified":"2022-10-15T21:17:38","modified_gmt":"2022-10-15T19:17:38","slug":"il-primo-complotto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/topic\/il-primo-complotto\/","title":{"rendered":"Il primo complotto"},"content":{"rendered":"\n

Trento. Anno del signore 1475, 23 marzo (Gioved\u00ec Santo per i cristiani, Pasqua per gli ebrei). La citt\u00e0 \u00e8 in maggioranza di lingua italiana, con una comunit\u00e0 tedesca e una piccola presenza ebraica, circa trenta persone divise in tre famiglie. A reggere il potere, sia spirituale che temporale, \u00e8 il principe vescovo Giovanni Hinderbach.
\u00c8 appena scesa la sera quando i genitori del piccolo Simone denunciano la scomparsa del loro figlioletto di circa due anni e mezzo. Scatta l\u2019immediata perquisizione delle case della comunit\u00e0 israelitica, concluse senza alcun risultato. Dopo tre giorni, per\u00f2, sono gli stessi ebrei a denunciare il ritrovamento di un corpicino nella \u201croggia\u201d (uno dei fossati dentro le mura della citt\u00e0) che corre di fronte alla sinagoga; e da qui partono gli arresti e gli interrogatori, nel corso dei quali gli ebrei confessano sotto tortura l\u2019uccisione del piccolo Simone.<\/p>\n\n\n\n

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Albrecht Kunne, Historie von Simon Zu Trient<\/em>, 1475, Monaco di Baviera, Bayerische Staatsbibliothek<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Il principe vescovo Hinderbach e alcuni devoti in preghiera davanti al corpo di Simonino da Trento alla presenza dei Santi Vigilio e Pietro, in Historie von Simon Zu Trient, <\/em>Albrecht Kunne, 1475, Monaco di Baviera, Bayerische Staatsbibliothek<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quindici di loro vengono immediatamente messi a morte, con sentenza eseguita in nove casi tra il 21 e il 23 giugno e in sei casi il 3 novembre. I loro beni vengono confiscati. La comunit\u00e0 ebraica di Trento cessa ufficialmente di esistere.
Il 2 settembre 1475 era intanto arrivato a Trento il teologo domenicano e vescovo di Ventimiglia Battista de\u2019 Giudici, incaricato da papa Sisto IV di riferire sul processo in corso.
L\u2019indagine, per\u00f2, viene ostacolata dal vescovo Hinderbach; a de\u2019 Giudici non si permette n\u00e9 di parlare coi detenuti ancora in vita n\u00e9 di accedere ai verbali dei processi, di cui pot\u00e9 prendere visione solo dopo quindici giorni dal suo arrivo a Trento. Leggendoli, il domenicano si rende conto che le confessioni sono state estorte agli imputati attraverso un uso della tortura considerato eccessivo anche dalla giurisprudenza del tempo.<\/p>\n\n\n\n

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Albrecht Kunne, Historie von Simon Zu Trient<\/em>, 1475, Monaco di Baviera, Bayerische Staatsbibliothek<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Proprio per questo si convince dell’inconsistenza delle accuse e chiede la liberazione degli imputati ancora in vita, oltre al ristabilimento della verit\u00e0.
Tuttavia, il fanatismo popolare, alimentato sapientemente dall\u2019abile propaganda del principe vescovo \u2013 che si avvale di uno strumento di recentissima diffusione cio\u00e8 testi e immagini a stampa \u2013 \u00e8 ormai impossibile da arginare. In questo clima, al piccolo Simone si attribuiranno ben 129 miracoli entro l’agosto 1476.
Tra il 20 maggio e il 30 giugno 1479 Hinderbach presenta formale domanda di canonizzazione del presunto martire, beatificato un secolo dopo, nel 1588, da papa Sisto V. Da quel momento, ogni 24 marzo, con cadenza decennale, le vie di Trento si animano in una processione con cui si mostrano ai fedeli il corpicino del martire e i presunti strumenti di tortura dei suoi assassini. <\/p>\n\n\n\n

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Giuseppe Brunner, Urna di Simonino da Trento e bambini vestiti da angioletti<\/em>,  1905, Trento, Archivio della parrocchia dei Santi Pietro e Paolo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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gnoto fotografo, Bambino vestito da Simonino da Trento e bambino con mazzo di fiori<\/em>, 1930 circa, Trento, Archivio della Scuola dell\u2019infanzia \u201cA. Tambosi\u201d<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Devono passare quattro secoli dalla beatificazione perch\u00e9 il \u201ccaso del Simonino\u201d venga finalmente riaperto. \u00c8 il 1964 e nel clima riformatore del Concilio Vaticano II  uno studio del teologo tedesco Willehad Paul Eckert, commissionato  dal vescovo di Trento, monsignor Gottardi, porta alla rimozione del culto. A guidare questa campagna \u00e8 l\u2019instancabile sacerdote e studioso Iginio Rogger. La decisione, infine, viene resa pubblica il 28 ottobre 1965: per le vie di Trento non sfiler\u00e0 pi\u00f9 la processione per il piccolo Simone, i luoghi del culto vengono chiusi al pubblico.<\/p>\n\n\n\n

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Quotidiano Alto Adige<\/em>, 18 marzo 1967<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Uscita dai riflettori, la vicenda del Simonino entra nel dimenticatoio, finch\u00e9 nel 2007 il docente di Storia del Medioevo dell\u2019israeliana Bar-Ilan University Ariel Toaff pubblica il libro Pasque di sangue, ebrei d\u2019Europa e omicidi rituali<\/em>, edito in Italia per il Mulino. Nel testo, Toaff avanza l\u2019ipotesi \u2013 senza affrontare nello specifico la vicenda in questione \u2013 che gli ebrei condannati e uccisi a Trento abbiano davvero effettuato un rituale che prevedeva l\u2019uso di sangue umano. Scoppia il finimondo: all\u2019unica recensione entusiasta su Il Corriere della Sera<\/em> da parte dello storico Sergio Luzzatto (\u201cQuelle Pasque di sangue\u201d, 6 febbraio 2007) seguono stroncature da ogni parte, anche dallo stesso Rogger. L\u2019autore, colpito dalla reazione della critica, fa un passo indietro e ritira il libro dal commercio, ripubblicandolo in una seconda edizione, uscita l\u2019anno successivo, in cui le affermazioni pi\u00f9 controverse vengono riviste.

Una decina di anni dopo, nel dicembre del 2019, la questione torna al centro del dibattito con la premiata mostra del Museo Diocesano di Trento, intitolata L\u2019invenzione del colpevole. Il \u201ccaso\u201d di Simonino da Trento, dalla propaganda alla storia<\/em>, in cui la vicenda viene ripercorsa con dovizia di documenti. L\u2019iniziativa suscita il plauso della presidente delle Comunit\u00e0 ebraiche italiane Noemi Di Segni, oltre che un notevole successo di pubblico. Di contro, alcuni intellettuali trentini in una lettera riservata inviata al vescovo di Trento Lauro Tisi criticano l\u2019intenzione della direttrice del museo Domenica Primerano di rendere la mostra permanente, riaprendo al pubblico (ma solo a gruppi guidati da operatori museali) la cappella di San Pietro dove, fino al 1965, era conservata la salma di Simonino.<\/p>\n\n\n\n

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Vetreria Parisi su disegno di Remo Wolf, Martirio di Simonino da Trento<\/em>, 1955, Trento, Museo Diocesano Tridentino (gi\u00e0 chiesa dei Santi Pietro e Paolo, Trento)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Secondo i critici, tutto ci\u00f2 \u201cporta con s\u00e9 il rischio di scatenare fanatismi mai sepolti\u201d. Da parte sua il vescovo tace mentre la musealizzazione della cappella viene bloccata. Nonostante, nel settembre 2021, la mostra abbia ricevuto il prestigioso Grand Prix degli European Heritage Awards\/Europa Nostra Awards<\/em>, massimo riconoscimento europeo conferito nel settore del patrimonio culturale, Primerano rende pubbliche le sue dimissioni dal Museo Diocesano. La storia del caso Simonino, che possiamo considerare il “padre di tutti i complotti”, ha cos\u00ec attraversato i secoli fino a irrompere nella contemporaneit\u00e0 e nei suoi conflitti.<\/p>\n\n\n\n

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La Difesa della Razza<\/em>, IV, n\u00b019, 5 agosto 1941<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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La Difesa della Razza<\/em>, V, n\u00b06, 20 gennaio 1942<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

(Aggiornato al 17 ottobre 2022)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trento, 1475. La piccola comunit\u00e0 ebraica locale \u00e8 accusata di aver ucciso un bambino cristiano. Nasce un pregiudizio che durer\u00e0 secoli e che ancora non si \u00e8 spento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"aree":[],"numeri":[37],"class_list":["post-1836","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-topic","numeri-complotto"],"acf":[],"yoast_head":"\nIl primo complotto - HistoryLabMagazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Trento, 1475. La piccola comunit\u00e0 ebraica locale \u00e8 accusata di aver ucciso un bambino cristiano. 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