{"id":2543,"date":"2023-04-12T16:57:14","date_gmt":"2023-04-12T14:57:14","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=2543"},"modified":"2023-04-12T16:57:14","modified_gmt":"2023-04-12T14:57:14","slug":"le-goguette-parigine-tra-impegno-politico-e-divertimento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/atlante\/le-goguette-parigine-tra-impegno-politico-e-divertimento\/","title":{"rendered":"Le goguette parigine: tra impegno politico e divertimento"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel 1873 Eug\u00e8ne Imbert \u2013 pseudonimo di Eug\u00e8ne Alphonse Monet de Maubois, studioso della canzone popolare francese e <em>chansonnier<\/em> parigino \u2013 in un suo importante volume si chiedeva: \u201cma in fondo che cos\u2019\u00e8 la <em>goguette<\/em>?\u201d. Ecco la sua risposta: \u201cc\u2019\u00e8 una <em>goguette<\/em> ovunque diverse persone di entrambi i sessi si riuniscono periodicamente per cantare. Una <em>goguette<\/em> \u00e8 una riunione pi\u00f9 o meno legale di mascalzoni che cantano a squarciagola le canzoni di osteria, storpiano le canzoni d\u2019amore e urlano i canti democratici\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <em>goguette<\/em> \u00e8 uno dei luoghi pi\u00f9 rappresentativi e affascinanti della sociabilit\u00e0 musicale popolare della Parigi del XIX secolo. Questi ritrovi non si configuravano come delle vere e proprie associazioni musicali, non avevano infatti uno statuto o dei membri fissi, ma non erano nemmeno degli incontri improvvisi e casuali. Si trattava, piuttosto, di riunioni canore, pi\u00f9 o meno periodiche, caratterizzate da un rapporto ambiguo con le autorit\u00e0, a cui potevano partecipare uomini e donne.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"466\" src=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_1.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2545\" srcset=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_1.jpg 800w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_1-300x175.jpg 300w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_1-768x447.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\"><em>Les Gais Pipeaux<\/em>, <em>goguette<\/em> esclusivamente femminile all\u2019interno della quale gli uomini erano ammessi solo in qualit\u00e0 di visitatori.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nati come imitazione delle associazioni musicali borghesi di fine Settecento, questi incontri canori si svolgevano nelle sale interne delle osterie, lontano da occhi indiscreti e separati dagli spazi normalmente frequentati dai clienti. Erano locali che dovevano essere abbastanza capienti; si pensi, ad esempio, che la sala dove si riunivano <em>Les Infernaux<\/em> conteneva circa trecento persone. All\u2019interno di queste osterie i lavoratori si incontravano, trascorrevano il loro tempo libero, bevevano un bicchiere in compagnia, discutevano, facevano politica e, soprattutto, cantavano. \u00c8 interessante sottolineare la spazialit\u00e0 urbana occupata dalle <em>goguette<\/em> parigine. Lontano dai caff\u00e8 e dai negozi alla moda degli scintillanti <em>boulevard<\/em>, le <em>goguette<\/em> privilegiavano i locali del centro cittadino e le osterie delle periferie, soprattutto nelle zone di Belleville, Couronne e M\u00e9nilmontant. Insomma, i quartieri parigini pi\u00f9 popolari e con una maggiore presenza di lavoratori e lavoratrici. Quegli stessi quartieri che furono un po\u2019 bistrattati \u2013 perch\u00e9 troppo sporchi e malsani \u2013 nei romanzi di Balzac o di Eug\u00e8ne Sue.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"630\" src=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_2.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2546\" srcset=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_2.jpg 800w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_2-300x236.jpg 300w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_2-768x605.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">La <em>goguette<\/em> <em>Les Joyeux<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma come erano organizzate queste serate musicali? Le <em>goguette<\/em> erano condotte da un <em>bureau<\/em>, un comitato direttivo incaricato di presiedere e coordinare il regolare svolgimento degli incontri. Il <em>bureau<\/em> era formato da un presidente, che rappresentava l\u2019autorit\u00e0 pi\u00f9 importante e prestigiosa, e che era munito di uno \u201cscettro\u201d, un martello con il quale imponeva il silenzio nella sala, autorizzava ogni individuo a cantare e, al termine dell\u2019esibizione, dava il segnale per applaudire. Vi era poi un vice-presidente la cui funzione principale era di versare del vino al presidente. Il <em>bureau<\/em> si completava con il <em>ma\u00eetre des chants<\/em>, incaricato di redigere la lista degli iscritti che desideravano intonare le loro canzoni; generalmente il <em>ma\u00eetre des chants<\/em> si versava da solo da bere. Chiunque poteva esibirsi nel canto, bastava solo far presente il proprio nome al <em>ma\u00eetre des chants<\/em>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"452\" src=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_3.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2547\" srcset=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_3.jpg 800w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_3-300x170.jpg 300w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_3-768x434.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Il <em>bureau<\/em> della <em>goguette<\/em>&nbsp;<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nelle <em>goguette<\/em> il pubblico non era uno spettatore passivo. Chi prendeva parte a questi incontri era chiamato ad intervenire attivamente. Alla <em>goguette<\/em>, infatti, il canto era collettivo e condiviso. In molti casi i ritornelli delle canzoni erano cantati in coro e chi non cantava poteva battere i pugni sul tavolo per dare ritmo, applaudire, fischiare, bere in compagnia: il baccano era ovviamente infernale. Ogni esibizione, infine, era sottoposta al giudizio del pubblico che si esprimeva attraverso applausi e battiti di mani. Una pratica che ricorda da vicino le <em>battles<\/em> dell\u2019hip hop: come non pensare al film <em>8 Mile<\/em>?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il mutuo soccorso, una delle caratteristiche principali delle associazioni e corporazioni operaie che proprio in quegli anni stavano acquisendo sempre pi\u00f9 peso nella societ\u00e0 francese, rappresentava una pratica spesso impiegata all\u2019interno delle riunioni canore popolari. Nelle <em>goguette<\/em> si potevano organizzare delle serate di beneficenza per raccogliere&nbsp; delle somme di denaro da destinare alle vedove o ai lavoratori in difficolt\u00e0. Si preparava, ad esempio, un concorso di canto, di poesia o una tombola per attirare il maggior numero di partecipanti ed incrementare cos\u00ec il ricavato della manifestazione.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"662\" src=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_4.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2548\" srcset=\"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_4.jpg 800w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_4-300x248.jpg 300w, https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2023\/04\/atlante_4-768x636.jpg 768w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Il rito del battesimo alla goguette <em>Les Animaux<\/em>, fondata dallo chansonnier Charles Gille.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le <em>goguette<\/em> furono costantemente sorvegliate dalle autorit\u00e0, allarmate dal carattere sovversivo e contestatario di molte delle canzoni che venivano intonate. Attorno al 1848, con l\u2019intensificarsi della conflittualit\u00e0 sociale, per sottrarsi ai controlli della polizia, questi incontri canori continuavano a spostarsi, sera dopo sera, da un\u2019osteria all\u2019altra. Furono attaccate anche da una parte della stampa operaia che dipingeva questi luoghi come spazi dediti al vino, all\u2019alcolismo, al vizio e frequentati da delinquenti e perditempo. Sono posizioni dettate da un certo paternalismo e dalla volont\u00e0 di controllare e gestire questi spazi della parola popolare che erano impossibili da addomesticare: al loro interno si cantavano \u2013 in modo fin troppo realistico e con moltissime sfaccettature \u2013 la quotidianit\u00e0, i vizi, le virt\u00f9, le problematiche e la vita delle classi lavoratrici. Si esaltava il piacere di una bevuta in compagnia e, allo stesso, si deridevano i potenti.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sarebbe sbagliato sovradimensionare la pericolosit\u00e0 sociale e il carattere sedizioso di questi incontri canori. Se la canzone <em>engag\u00e9e<\/em> costituiva un tratto importante della produzione musicale \u2013 si pensi ad esempio alla <em>goguette<\/em> <em>des<\/em> <em>Animaux<\/em>, fondata dallo <em>chansonnier<\/em> Charles Gille, una delle <em>goguette<\/em> pi\u00f9 politicizzate \u2013, non ne rappresentava certo l\u2019unico elemento. Si deve sottolineare, infatti, anche l\u2019aspetto ludico, d\u2019intrattenimento e allegro; erano serate musicali in cui prendevano vita i riti e i culti buffoneschi della festa, del riso, del carnevale: ci si divertiva e si cantava. In sostanza questi incontri canori erano luoghi dove il piacere della compagnia e dello stare assieme si mescolava spesso ai canti di protesta e di denuncia. Soprattutto per le <em>goguette<\/em> parigine del 1848 il confine tra divertimento e impegno politico era davvero labile.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Aggiornato al 13 aprile 2023)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Luoghi in cui si cantano a squarciagola le canzoni di osteria, si storpiano quelle d\u2019amore e si urlano i canti democratici. 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