{"id":3860,"date":"2024-12-19T12:28:42","date_gmt":"2024-12-19T10:28:42","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=3860"},"modified":"2024-12-19T12:28:42","modified_gmt":"2024-12-19T10:28:42","slug":"esistono-scoperte-storiografiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/strumenti\/esistono-scoperte-storiografiche\/","title":{"rendered":"Esistono scoperte storiografiche?"},"content":{"rendered":"\n

\u00c8 possibile nello studio della storia una \u201cscoperta\u201d che cambi radicalmente come guardiamo al passato?
Per rispondere a questa domanda dobbiamo tener presente un aspetto di metodo fondamentale: non esiste alcun documento storico che \u201cper se stesso\u201d sia in grado di cambiare radicalmente ci\u00f2 che sappiamo del passato, il motivo di ci\u00f2 \u00e8 stato espresso in un grande classico della metodologia della ricerca storica quale Apologia della storia o mestiere di storico <\/em>di Marc Bloch:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abSupponiamo che di una civilt\u00e0 scomparsa rimanga un solo oggetto, e che, inoltre, le condizioni della sua scoperta impediscano anche di metterlo in relazione con vestigi estranei all\u2019uomo come le sedimentazioni geologiche [\u2026]. Sar\u00e0 del tutto impossibile datare quest\u2019unico resto e giudicare della sua autenticit\u00e0. Invero, non si ristabilisce una data, non si controlla e, insomma non si interpreta mai un documento se non inserendolo in una serie cronologica o in un insieme sincronico\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pertanto un documento storico va sempre posto in un contesto; ne consegue che le \u201cscoperte\u201d storiografiche consistono principalmente nell\u2019elaborazione di nuove domande di ricerca e nella loro messa a verifica attraverso lo studio di un\u2019ampia gamma di documenti. Su questo si costruiscono narrazioni che stabiliscono rapporti di causa-effetto tra gli eventi storici. Queste narrazioni, come tutto il processo che le origina, sono sempre orientate da quello che \u00e8 il nostro vissuto nel presente, ovvero dalle esperienze e dalle visioni del mondo presenti in chi fa ricerca e divulgazione storica. L\u2019imparzialit\u00e0 quindi non esiste e il dibattito storiografico si intreccia inevitabilmente con i conflitti del presente. L\u2019onest\u00e0 intellettuale e una corretta metodologia sono un utile argine contro il tentativo di falsificare i fatti del passato, ma quando la loro interpretazione diverge su aspetti importanti all\u2019interno della comunit\u00e0 scientifica, lo scontro diventa inevitabilmente senza esclusione di colpi.
Ne abbiamo un esempio su un tema di importanza fondamentale non solo per la narrazione del passato, ma per la stessa identit\u00e0 europea: la Shoah.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il tema ha visto la \u00abdisputa tra storici\u00bb (Historikerstreit<\/em>) poco dopo la met\u00e0 degli anni Ottanta del secolo scorso. All\u2019epoca Ernst Nolte sosteneva che il lager nazista fosse \u201cuna risposta\u201d al Gulag sovietico e ad esso comparabile. Questa visione trov\u00f2 la netta opposizione di J\u00fcrgen Habermas, sostenitore dell\u2019unicit\u00e0 della Shoah e della necessit\u00e0 di porla a fondamento della \u201ccoscienza civile\u201d tedesca. Al dibattito partecip\u00f2 anche Primo Levi illustrando nell\u2019articolo Il buco nero di Auschwitz<\/em> (\u00abLa Stampa\u00bb 22 gennaio 1987) le caratteristiche uniche, \u201cscientifiche\u201d e frutto della \u201ctecnica\u201d europea che furono proprie del lager nazista. Questo dibattito intrecciava il passato (e in particolare il nazismo) con il presente in cui si svolgeva (e cio\u00e8 la fase terminale della Guerra fredda). A prevalere e a forgiare la memoria pubblica tedesca nel corso dei decenni, sono state le posizioni di Habermas. <\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019inizio del decennio in corso \u00e8 per\u00f2 iniziata la Historikerstreit 2.0<\/em>. Ad avviarla  \u00e8 stato lo studioso australiano Dirk Moses con il testo Permanent Security and the Language of Transgression <\/em>(Cambridge University press, 2021), nel quale mette in discussione l\u2019incomparabilit\u00e0 della Shoah con altri crimini contro l\u2019umanit\u00e0 (ovvero metodi, linguaggi e fini dei nazisti si ritrovano in  parte maggiore o minore anche in altri contesti). Dirk Moses afferma che la violenza di massa sui civili non \u00e8 prodotta esclusivamente da regimi di tipo totalitario, ma anche da sistemi liberali, che l\u2019hanno abbondantemente praticata contro i popoli colonizzati e non solo, in nome della \u00absicurezza permanente\u00bb. Lo studioso australiano ha definito la narrazione dominante sulla Shoah \u00abcatechismo tedesco\u00bb, in quanto sacralizzerebbe quell\u2019evento sottraendolo ad ogni comparazione e quindi ponendo un limite \u201cteologico\u201d allo sviluppo degli studi sui genocidi. <\/p>\n\n\n\n

Questo dibattito dunque appariva fin da subito abbastanza aspro. Lo \u00e8 diventato molto di pi\u00f9 ed \u00e8 uscito dalla cerchia degli \u201caddetti ai lavori\u201d nel modo pi\u00f9 drammatico: a partire dalle stragi di massa di civili che si sono susseguite e continuano a susseguirsi in Medio Oriente dal 7 ottobre 2023. Ancora una volta la lettura dei fatti del passato fornisce le lenti attraverso cui si guarda al presente e viceversa il presente influenza il modo in cui interroghiamo il passato. In tempi di guerre e stermini questo cessa di essere un dibattito accademico e diventa uno scontro politico e ideale.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019idea dell\u2019\u201cincomparabilit\u00e0 della Shoah\u201d e la sua assunzione a fondamento dell\u2019\u201cidentit\u00e0 collettiva democratica\u201d ha portato studiosi e studiose a sostenere le posizioni e le azioni del governo israeliano. Il 3 novembre 2023 Nicole Deitelhoff, Rainer Forst, Klaus G\u00fcnther eJ\u00fcrgen Habermas hanno pubblicato sul sito dell\u2019universit\u00e0 di Francoforte il testo Principles of solidarity. A statement<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u00abIl massacro di Hamas con l’intenzione dichiarata di eliminare la vita ebraica in generale ha spinto Israele a reagire. Il modo in cui questa rappresaglia, giustificata in linea di principio, viene attuata \u00e8 oggetto di un dibattito controverso; i principi di proporzionalit\u00e0, la prevenzione delle vittime civili e l’avvio di una guerra con la prospettiva di una pace futura devono essere i principi guida. Nonostante tutta la preoccupazione per il destino della popolazione palestinese, tuttavia, gli standard di giudizio scivolano completamente quando si attribuiscono intenzioni genocide alle azioni di Israele\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Al contrario la critica al loro approccio ha fornito ad altri studiosi e altre studiose della Shoah e dei genocidi gli strumenti per sostenere la natura coloniale e genocida dell\u2019azione militare israeliana. Nel suo libro Gaza davanti alla storia<\/em> (Laterza, 2024) lo studioso della Shoah Enzo Traverso mette in luce proprio come assolutizzare la Shoah separandola dalla storia delle altre forme di razzismo e colonialismo comporti il rischio di appoggiare i genocidi presenti e danneggiare irreparabilmente ogni etica nella nostra visione del passato, soprattutto nella nostra visione della Shoah:<\/p>\n\n\n\n

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\u00abse in nome della lotta all\u2019antisemitismo \u00e8 possibile condurre una guerra genocida, molte persone oneste inizieranno a pensare che \u00e8 meglio abbandonare una causa cos\u00ec dubbia. Nessuno potr\u00e0 evocare l\u2019Olocausto senza suscitare sospetti e incredulit\u00e0; molti arriveranno a credere che si tratti di un mito inventato per difendere gli interessi di Israele e dei suoi alleati. La memoria della Shoah come \u201creligione civile\u201d \u2013 la sacralizzazione rituale dei diritti umani attraverso il ricordo delle vittime \u2013 perder\u00e0 tutte le sue virt\u00f9 pedagogiche\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

(Aggiornato al 20 dicembre 2024)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si pu\u00f2 scoprire qualcosa in ambito storiografico? Si ma la \u201cscoperta\u201d pi\u00f9 che nuovi documenti riguarda una nuova prospettiva, nuove domande di ricerca. Questi nuovi approcci al passato si intersecano inevitabilmente con i conflitti del presente, come mostrano le vicende del dibattito sulla Shoah negli ultimi 40 anni.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"aree":[],"numeri":[54],"class_list":["post-3860","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-strumenti","numeri-eureka"],"acf":[],"yoast_head":"\nEsistono scoperte storiografiche? - HistoryLabMagazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Si pu\u00f2 scoprire qualcosa in ambito storiografico? 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