{"id":4369,"date":"2025-11-18T10:56:11","date_gmt":"2025-11-18T08:56:11","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=4369"},"modified":"2025-11-18T10:56:11","modified_gmt":"2025-11-18T08:56:11","slug":"gli-altri-manifesti-i-proclami-del-novecento-sul-grande-schermo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/pop-culture\/gli-altri-manifesti-i-proclami-del-novecento-sul-grande-schermo\/","title":{"rendered":"Gli altri manifesti: i proclami del Novecento sul grande schermo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Che cos\u2019\u00e8 un manifesto? \u00c8 una dichiarazione solenne, un atto di rottura, un testo che pretende di cambiare il presente invocando un futuro diverso. Dal Manifesto del partito comunista di Marx ed Engels ai proclami delle avanguardie artistiche del Novecento, i manifesti hanno sempre avuto la forza di condensare un\u2019epoca in poche frasi nette, capaci di infiammare piazze, scuole, atelier. Sono testi brevi ma efficaci, destinati non solo a essere letti, ma recitati, gridati, impressi nella memoria collettiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel 2015 l\u2019artista e regista tedesco Julian Rosefeldt ha raccolto questa eredit\u00e0 in \u201cManifesto\u201d, film-installazione che mette in scena oltre cinquanta testi programmatici. Dalle parole di Marinetti, Breton o Tzara a quelle di Oldenburg, Venturi, Fontana, passando per i Situazionisti e Fluxus, il film compone un mosaico che attraversa politica, arte, architettura e cinema. Non si tratta per\u00f2 solo di un\u2019antologia illustrata: Rosefeldt infatti non vuole commentare i manifesti, ma riattivarli, farli risuonare nel presente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cManifesto\u201d \u00e8 formato da tredici episodi autonomi, ciascuno affidato a un personaggio, sempre interpretato dall\u2019impeccabile Cate Blanchett, la quale recita parte di testi presi da manifesti storici. Le parole, per\u00f2, non sono mai pronunciate nel contesto originario. Una burattinaia parla dei princ\u00ecpi del Surrealismo e dello Spazialismo. Una maestra elementare cita Jim Jarmusch e Werner Herzog, e introduce i suoi alunni al Dogma 95 di von Trier e Vinterberg. Una vedova pronuncia, in tono funebre, frammenti dei manifesti dadaisti. Una madre conservativa, una volta preparato il pranzo, prega con la famiglia invocando Claes Oldenburg e la Pop Art. Il contrasto \u00e8 il cuore dell\u2019opera: la solennit\u00e0 dei proclami si scontra con la banalit\u00e0 degli ambienti quotidiani. \u00c8 proprio questa tensione a produrre un effetto straniante, che costringe lo spettatore a riascoltare frasi note con orecchie nuove. In un salotto borghese, in una fabbrica o un inceneritore, in un cimitero di periferia, i testi delle avanguardie perdono la patina museale e tornano a vibrare come discorsi vivi, carichi di ironia, rabbia e utopia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rosefeldt mette cos\u00ec in luce la natura performativa del manifesto. Non sono testi pensati per la riflessione silenziosa, ma per la voce, per il corpo che li pronuncia, per l\u2019uditorio che li riceve. Il film dimostra che il manifesto esiste solo come atto: \u00e8 un gesto linguistico che vuole scuotere e mobilitare. La scelta di affidare i monologhi a personaggi immersi nella vita di tutti i giorni ricorda che ogni dichiarazione politica o artistica deve fare i conti con la realt\u00e0 concreta, con la routine che resiste a ogni rivoluzione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Guardati oggi, molti manifesti sorprendono per la loro attualit\u00e0. La condanna del capitalismo come sistema di rapina, l\u2019invito a distruggere le vecchie convenzioni artistiche, la ricerca di una comunit\u00e0 creativa globale: sono temi che continuano a interrogarci. Al tempo stesso, alcuni passaggi rivelano il rischio dell\u2019assolutismo e del dogma. \u201cManifesto\u201d non prende posizione definitiva: celebra la potenza visionaria delle avanguardie, ma ne mostra anche le contraddizioni e l\u2019eccesso retorico. L\u2019opera ha un valore politico e culturale preciso. In un\u2019epoca dominata da slogan effimeri, da tweet e da messaggi pubblicitari, Rosefeldt recupera la forma manifesto come patrimonio comune, chiedendosi se sia ancora possibile dichiarare qualcosa con forza, senza cadere nel cinismo o nell\u2019ironia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il film non offre risposte, ma rilancia la domanda: che cosa significa \u201cmanifestare\u201d oggi? Un manifesto non \u00e8 solo un elenco di buone intenzioni, ma una promessa di cambiamento. Per funzionare, ha bisogno di un corpo, di una scena, di una comunit\u00e0 che lo accolga. Ecco perch\u00e9 \u201cManifesto\u201d \u00e8 pi\u00f9 di un collage di testi: \u00e8 un \u201cmanifesto dei manifesti\u201d. Riunendo voci lontane nel tempo e nello spazio, Rosefeldt costruisce un\u2019opera che riflette sulla forma stessa del manifesto, sulla sua forza e fragilit\u00e0. Il film ci invita a guardare i proclami non come reliquie, ma come strumenti ancora utili, purch\u00e9 trovino interpreti capaci di incarnarli. Nel rumore del nostro presente, fatto di dichiarazioni rapide e dimenticate, \u201cManifesto\u201d ricorda che una parola pronunciata con convinzione pu\u00f2 ancora aprire una breccia nel reale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Matteo Morando<\/strong><br>Studente presso l\u2019Universit\u00e0 degli studi di Udine, pi\u00f9 precisamente al DAMS di Gorizia, \u00e8 un grande appassionato di cinema e storia.Nel tempo libero ama viaggiare e andare a correre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Aggiornato al 19 novembre 2025)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cManifesto\u201d (2015) di Julian Rosefeldt \u00e8 un film-installazione che riporta in vita oltre cinquanta proclami politici e artistici del Novecento. 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