{"id":4571,"date":"2026-03-11T10:19:05","date_gmt":"2026-03-11T08:19:05","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=4571"},"modified":"2026-03-11T10:19:05","modified_gmt":"2026-03-11T08:19:05","slug":"stefica-galic-e-le-altre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/atlante\/stefica-galic-e-le-altre\/","title":{"rendered":"\u0160tefica Galic e le altre"},"content":{"rendered":"\n

Nel 1993 \u0160tefica Gali\u0107 viveva con il marito e i figli a Ljubu\u0161ki, una cittadina dell\u2019Erzegovina occidentale. Nelle guerre di dissoluzione jugoslava iniziate nel 1991 si era aperto un nuovo fronte lungo il quale si contrapponevano l\u2019Esercito della Repubblica di Bosnia Erzegovina, fedele al governo di Sarajevo, e le forze separatiste croato-bosniache dell\u2019HVO. Queste ultime controllavano Ljubu\u0161ki e stavano mettendo in atto il rastrellamento e l\u2019invio al campo di concentramento Heliodrom di Mostar degli uomini bosniaco musulmani. Secondo quanto ricostruito nel documentario Ne\u0111o di Ljubu\u0161ki<\/em>, prodotto dall\u2019associazione Gariwo nel 2012, \u0160tefica e il marito Nedeljko Gali\u0107 furono tra coloro che si opposero pubblicamente al nazionalismo dilagante. Titolari di una foto-stamperia, cominciarono a fungere da centro di ricezione e smistamento di lettere di garanzia che arrivavano dall\u2019estero e permettevano agli internati di essere rilasciati e abbandonare il paese. Stilando in molti casi persino dei documenti falsi, si ritiene abbiano aiutato centinaia di uomini a lasciare l\u2019Heliodrom.<\/p>\n\n\n\n

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I coniugi Gali\u0107 (frame dal documentario Ne\u0111o di Ljubu\u0161ki<\/em>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Nel racconto delle guerre jugoslave sulla stampa generalista vengono spesso rievocati gli \u201catavici odii etnici\u201d responsabili della ciclica esplosione della cosiddetta \u201cpolveriera balcanica\u201d. Anche nei paesi post-jugoslavi le narrazioni sul recente passato si focalizzano primariamente su carnefici e vittime, per lo pi\u00f9 attraverso un prisma etno-nazionale. In parte per disinnescare visioni deterministe e colpevolizzazioni collettive, ma anche per recuperare un orizzonte di speranza per il futuro, diverse realt\u00e0 della societ\u00e0 civile attive sui temi della memoria hanno iniziato a valorizzare anche altre storie. Hanno proposto la riscoperta delle mobilitazioni contro la guerra, nell\u2019ambito delle quali \u00e8 stata spesso riconosciuta la centralit\u00e0 del contributo femminile e femminista, come nel caso dell\u2019attivismo anti-nazionalista delle Donne in nero di Belgrado. Si \u00e8 poi andati a definire un universo variegato e sfumato di \u201ceroi positivi\u201d, costruito su episodi di coraggio civile e di solidariet\u00e0 transnazionale. Tra le figure che hanno ottenuto maggiore riconoscimento pubblico in questo senso, invece, si registrano soprattutto figure maschili: da Sr\u0111an Aleksi\u0107 a Josip Reihl-Kir, da Vladimir Trifunovi\u0107 a Refik Vi\u0161\u0107a, da Vladimir Barovi\u0107 a Tomo Buzov.<\/p>\n\n\n\n

Anche nel caso di Ljubu\u0161ki, la memoria dei fatti \u00e8 stata inizialmente incentrata soprattutto sulla figura di Nedeljko Gali\u0107, mancato nel 2001 e insignito del Premio \u201cDu\u0161ko Kondor\u201d per il coraggio civile nel 2012. \u0160tefica Gali\u0107 si \u00e8 tuttavia caricata in prima persona dell\u2019impegno di fare memoria di quanto accaduto nella propria cittadina, affrontando pressioni, diffamazioni e perfino un episodio di violenza fisica dopo la proiezione del documentario. Riparata a Mostar, ha fondato il portale di informazione ta\u010dno.net<\/em> dal quale ha continuato a portare avanti le proprie battaglie civili, ottenendo riconoscimenti come il Premio \u201cJohann Philipp Palm\u201d per la libert\u00e0 di stampa e di parola nel 2018 e il Premio \u201cGoran Bubalo\u201d del 2023 \u201cper la lotta contro la violenza e l\u2019ingiustizia, il confronto con il passato, il coraggio, la resistenza e il lavoro per la costruzione della pace in Bosnia Erzegovina e nella regione [post-jugoslava]\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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La citt\u00e0 di Ljubu\u0161ki<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Storie come quelle dei coniugi Gali\u0107 restano tuttavia ai margini delle narrazioni dominanti sulle guerre jugoslave. Non sono mancate neppure discussioni sul valore civico dell\u2019insistenza su tali testimonianze: quanto rischiano di allontanare l\u2019attenzione dall\u2019esperienza delle vittime e dalle responsabilit\u00e0 dei carnefici? Domande che ritornano quantomeno dall\u2019uscita di Schindler\u2019s List <\/em>(1993). Per chi scrive di storia risultano comunque fondamentali, ponendo questioni in grado di attivare \u2013 pur di fronte a serie sfide metodologiche \u2013 percorsi di approfondimento dei processi culturali e sociali di guerre che incisero profondamente i tessuti comunitari. Testimonianze come quella di \u0160tefica Gali\u0107 possono portare le storiche e gli storici a ragionare maggiormente da una prospettiva di genere sulle opposizioni alla guerra e al nazionalismo nell\u2019area jugoslava, ben oltre i circoli di attiviste pi\u00f9 note e gi\u00e0 politicamente impegnate nelle grandi citt\u00e0 \u2013 come Sarajevo, Belgrado o Zagabria \u2013 e dentro le dinamiche di comunit\u00e0 e territori maggiormente decentrati. <\/p>\n\n\n\n

E\u2019 stato inoltre osservato quanto l\u2019urgenza di riscoprire le storie di coraggio civile e di promuovere esempi di indiscutibile \u201cvirt\u00f9 morale\u201d da parte di gruppi e associazioni abbia in altri casi rischiato di portare a semplificazioni poco attente alle sfaccettature e alle complessit\u00e0 dei comportamenti in tempo di guerra. Ci\u00f2 \u00e8 stato sfruttato da chi ha voluto provare a delegittimare tali esperienze.Ampliare quindi lo sguardo e approfondire la conoscenza storica in modo solido e analitico non pu\u00f2 che contribuire a rafforzare e puntellare anche la riflessione nell\u2019ambito dell\u2019attivismo civico sui temi della memoria.<\/p>\n\n\n\n

(Aggiornato al 12 marzo 2026)<\/p>\n\n\n\n

Marco Abram<\/strong> \u00e8 uno storico che parecchi anni fa si \u00e8 appassionato al Sud-Est Europa nelle sue tante sfaccettature e relazioni con il mondo. Per diverso tempo \u00e8 stata casa, lo studia nell’ambito di progetti di ricerca internazionali, contribuisce a raccontarlo nel suo lavoro per Osservatorio Balcani Caucaso Transeuropa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La resistenza delle donne non \u00e8 fatta solo di movimenti e voci collettive ma anche di storie individuali. Queste arrivano dalle guerre di dissoluzione jugoslava, all\u2019inizio degli anni Novanta: un racconto che l\u2019Osservatorio Balcani Caucaso Transeuropa ha particolarmente a cuore.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4572,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[27],"tags":[],"aree":[],"numeri":[61],"class_list":["post-4571","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-atlante","numeri-le-resistenti"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u0160tefica Galic e le altre - HistoryLabMagazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"La resistenza delle donne non \u00e8 fatta solo di movimenti e voci collettive ma anche di storie individuali. 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