{"id":4700,"date":"2026-05-13T11:39:14","date_gmt":"2026-05-13T09:39:14","guid":{"rendered":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/?p=4700"},"modified":"2026-05-13T11:39:14","modified_gmt":"2026-05-13T09:39:14","slug":"labito-e-il-monaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hl.museostorico.it\/historylabmagazine\/cronache\/labito-e-il-monaco\/","title":{"rendered":"L\u2019abito e il monaco"},"content":{"rendered":"\n

28 febbraio 2025. Sul vialetto della Casa Bianca, a Washington, parcheggia un grosso SUV nero, da cui scende il presidente Volodymyr Zelensky. Ad accoglierlo Trump, con una battuta sarcastica: \u201cYou\u2019re all dressed up today!\u201d<\/em>, traducibile con \u201cti sei messo in tiro oggi!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dall\u2019inizio dell\u2019invasione da parte della Russia il leader ucraino aveva scelto di indossare, nelle occasioni ufficiali, abiti di foggia militare che ricordassero l\u2019abbigliamento da campo dei soldati al fronte. Il messaggio era chiaro: finch\u00e9 il Paese \u00e8 in guerra, il presidente deve, anche visivamente, ricordare alla nazione e al mondo questo stato di cose.<\/p>\n\n\n\n

Per questo molti commentatori hanno letto la battuta di Trump come un chiaro messaggio della volont\u00e0 di disimpegno da parte dell\u2019amministrazione USA nei confronti della guerra nell\u2019est Europa. <\/p>\n\n\n\n

E il successivo disastroso confronto (pi\u00f9 un agguato, secondo alcuni) avuto da Zelensky con Trump e il suo vice Vance, ha confermato la volont\u00e0 dell\u2019amministrazione USA di cambiare atteggiamento nei confronti della guerra. Quell\u2019abito, usato come messaggio universale di vicinanza ai combattenti, dovr\u00e0 poi in effetti essere cambiato, e nell\u2019agosto 2025 Zelensky alla Casa Bianca ci arriva in completo scuro. Perch\u00e9 s\u00ec, l\u2019abito fa <\/em>il monaco. Almeno nella Storia.<\/p>\n\n\n\n

Nel corso del tempo sono stati molti i momenti in cui si \u00e8 scelto di far \u201cparlare i vestiti\u201d per esprimere posizioni politiche, dichiarazioni di intenti, decisioni epocali.<\/p>\n\n\n\n

Che l\u2019abito faccia il monaco, e anche molta parte del resto, in realt\u00e0 nella storia lo sanno un po\u2019 tutti. Infatti i vestiti hanno una capacit\u00e0 comunicativa cos\u00ec potente che spesso vengono \u201cmessi a tacere\u201d. Subito dopo la battaglia di Canne, nel 215 a. C., il tribuno della plebe Gaio Oppio sollecita una legge, la lex Oppia, <\/em>appunto, contro lo sfarzo delle matrone romane: esse non possono fare sfoggio della loro ricchezza mentre la patria \u00e8 in mortale pericolo. E Gaio Oppio \u00e8 solo uno dei tanti che nel corso del tempo legifera per proibire che gli abiti raccontino i loro proprietari. Le leggi suntuarie adottate in molte comunit\u00e0 medievali prescrivono chi pu\u00f2 mettere cosa: quali tessuti, quali colori, con quanta stoffa\u2026 una gerarchia sociale che deve essere visibile attraverso ci\u00f2 che si indossa, per contenere lo sfarzo, conservare la pudicizia, frenare l\u2019importazione di prodotti costosi, tenere i poveri al loro posto.<\/p>\n\n\n\n

Dopo la Peste del Trecento molte citt\u00e0 europee impongono che solo le vedove mostrino il proprio lutto col nero, perch\u00e9 le strade si erano trasformate in cupe sfilate di gramaglie.<\/p>\n\n\n\n

Si sa, le gonne e la loro foggia si pu\u00f2 dire che siano state per secoli un terreno privilegiato della lotta per l\u2019emancipazione, ma anche gli uomini vedono il loro corpo usato come supporto per veri e propri manifesti politici: sanculotti<\/em>, letteralmente \u201csenza culottes\u201d, il pantalone al ginocchio tipico della borghesia parigina, vengono chiamati i rivoluzionari francesi che appartengono ai ceti produttivi bassi, come artigiani, operai e piccoli commercianti.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cL\u2019intrepido sanculotto\u201d, <\/em>stampa francese (fine Settecento)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La \u201cclasse\u201d non \u00e8 acqua, ma pu\u00f2 essere un pantalone.<\/p>\n\n\n\n

Tra Ottocento e Novecento l\u2019Occidente vede scoppiare una vera e propria \u201cguerra dei cappelli\u201d, in cui ogni classe sociale si identifica attraverso quel che si mette in testa: il cilindro \u00e8 il cappello del capitalismo imperiale, e infatti \u00e8 il copricapo di John Bull <\/em>(la personificazione del Regno Unito) e anche del corrispettivo statunitense Zio Sam. <\/p>\n\n\n\n

Ad esso si contrappone il flat cap, <\/em>del mondo operaio e anche, come ci ha insegnato la serie Peaky Blinders<\/em>, di chi vive di espedienti.<\/p>\n\n\n\n

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\u201cIt ought to be a happy new Year\u201d, <\/em>stampa satirica raffigurante Zio Sam e John Bull (USA e UK) dominare il mondo (1890 circa)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In mezzo la bombetta, il cappello della borghesia impiegatizia e dei piccoli borghesi che sognano l\u2019ascesa, destinata a divenire icona di una delle prime generazioni sognanti sullo schermo e sul suo tramonto: \u201cOrmai a portare la bombetta siamo rimasti io, Stanlio e Ollio\u201d, dir\u00e0 Benito Mussolini poco prima di cambiare look e passare, con le leggi fascistissime, dalla marsina alla divisa della milizia.<\/p>\n\n\n\n

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Mussolini alla fiera campionaria di Milano (1926)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dopo la seconda guerra mondiale le regole della moda, sotto un apparente moto di liberalizzazione, trovano in realt\u00e0 nuove forme di stratificazione sociale e comunitaria. Ogni sottocultura prodotta dall\u2019Occidente sembra avere bisogno del suo proprio vestito per costruirsi un\u2019identit\u00e0: hippies, punk, rockettari, sessantottini, yuppies, emo, rapper, hip-hop, hipster e molti altri, sono tutti movimenti culturali che hanno prodotto modi di vestire ma anche modi di vestire che hanno prodotto fenomeni culturali.<\/p>\n\n\n\n

Ma l\u2019abito a volte pu\u00f2 trasformarsi da manifesto a prigione, anche a livelli molto alti di comunicazione pubblica.<\/p>\n\n\n\n

Nella primavera del 2005, quando si conclude il lungo pontificato di Carol Wojtyla, la cristianit\u00e0 cattolica si \u00e8 ormai abituata al lento ma inesorabile \u201ccambio di look\u201d dei pontefici nel corso del Novecento. Dal Triregno (la corona papale) e dalla sedia gestatoria di papa Pio XII si \u00e8 passati al semplice abito bianco e alla papamobile sedimentatisi nell\u2019immaginario grazie a Giovanni Paolo II. Nel mezzo l\u2019invenzione del clergyman<\/em>, l\u2019abito composto da giacca, pantalone e camicia con collarino che sostituisce la veste talare, la tonaca, <\/em>piena di bottoni e lunga fino ai piedi che ha caratterizzato i preti dalla Controriforma fino a don Camillo. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019immagine della Chiesa, nel suo percorso bimillenario, sembra aver imboccato la via della modernit\u00e0. Per questo le immagini del nuovo papa, il tedesco Joseph Ratzinger, con addosso il camauro, il cappellino rosso di velluto rosso e pelo, e la mozzetta, il coprispalle anch\u2019esso bordato d\u2019ermellino – accessori entrambi presenti nell\u2019iconografia papale dal XII secolo – hanno fatto parlare molti commentatori di una \u201csvolta conservatrice\u201d della Chiesa. <\/p>\n\n\n\n

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Benedetto XVI benedice la folla (fonte Wikipedia)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

In realt\u00e0 Benedetto XVI stesso spiega che la scelta del camauro \u00e8 dettata dal fatto che il romano pontefice \u201cha sovente freddo\u201d, ma ormai l\u2019immagine ha creato il messaggio: un Ratzinger vestito come un papa della Controriforma opposto alla foto di Wojtyla in scarponi e Alpenstock che va per rifugi alpini. Sul fatto che Benedetto sia stato pi\u00f9 conservatore di Giovanni Paolo II gli storici della Chiesa hanno in realt\u00e0 pi\u00f9 di qualche dubbio, ma l\u2019immaginario pubblico pare aver gi\u00e0 avuto una risposta.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abito a volte non solo fa il monaco: pu\u00f2 fare tutto un pontificato.<\/p>\n\n\n\n

(Aggiornato al 14 maggio 2026)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abiti, tessuti, accessori sono un metodo molto efficace per raccontarsi, per esprimere opinioni e quindi, anche, per fare politica. Dai papi ai presidenti, passando per re, regine ed efferati dittatori, molto spesso nel passato come nel presente l\u2019abito \u201cha fatto il monaco\u201d, e la Storia.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4701,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"aree":[],"numeri":[62],"class_list":["post-4700","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cronache","numeri-past-fashion"],"acf":[],"yoast_head":"\nL\u2019abito e il monaco - HistoryLabMagazine<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Abiti, tessuti, accessori sono un metodo molto efficace per raccontarsi, per esprimere opinioni e quindi, anche, per fare politica. 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